영원하신 아버지
아버지께서 당신 자녀들에게 말씀하신다
Imprimatur:
- Petrus Canisius van Lierde, Vic. Generalis e Vic. Civit. Vaticanae, Roma, die 13 Martii 1989
에우제니아 엘리자베타 라바시오 어머니는 누구인가…
full Text of the Eternal Father’s message to mother eugeniaPDF
…하느님 아버지께서 “나의 사랑하는 딸”, “나의 작은 나무”라고 부르신 분?
우리가 보기에 에우제니아 어머니는 우리 시대의 가장 위대한 빛 가운데 한 분이며, 아버지께서 온 인류의 중심이시며 정점이시고 일치가 영성의 가장 높은 이상인 새로운 교회의 작은 예언자입니다. 혼돈과 어둠의 이 시대에 우리가 따라가야 할 길을 볼 수 있도록 아버지께서 세상에 주신 빛입니다.
어머니는 1907년 9월 4일 이탈리아 베르가모 지방의 작은 마을 산 제르바시오 다다(지금의 카프리아토 산 제르바시오)에서 농사꾼 집안의 딸로 태어났습니다. 초등 교육만 받았습니다. 몇 해 동안 공장에서 일한 뒤, 스무 살에 사도들의 모후 수녀회에 입회했습니다. 바로 여기에서 어머니의 위대한 카리스마적 인격이 자라났고, 겨우 스물다섯 살에 수녀회 총장으로 선출되기에 이르렀습니다.
영적인 자질은 제쳐 두고라도, 사회 분야에서 한 일만으로도 어머니는 역사에 한 자리를 차지하기에 충분합니다. 12년 동안의 선교 활동으로 아프리카, 아시아, 유럽의 가장 외진 곳에 70곳이 넘는 선교 센터를 열었으며, 각 센터에는 진료소와 학교와 성당이 있었습니다. 나병 치료를 위한 최초의 약을 발견한 분도 어머니였습니다. 어머니는 열대 식물의 씨앗에서 그 약을 추출했고, 이 약은 훗날 파리의 파스퇴르 연구소에서 연구되고 더욱 발전되었습니다.
어머니는 라울 폴로로의 사도직을 격려하였고, 폴로로는 어머니의 발자취를 따르고 어머니가 놓은 기초 위에 세워 나가 나환자들의 사도로 여겨지고 있습니다. 1939년에서 1941년 사이에 어머니는 아조프테(코트디부아르)에 “나환자 마을”을 구상하고 설계하여 완성하였습니다. 이는 나병 환자를 돌보기 위한 200,000제곱미터 면적의 거대한 센터였습니다. 이곳은 오늘날에도 아프리카와 세계에서 이런 종류로는 손꼽히는 센터로 남아 있습니다. 이 업적을 기려 프랑스는 사회 사업에 수여하는 국가 최고의 훈장인 시민 공로 훈장(Couronne Civique)을, 에우제니아 어머니가 1935년부터 1947년까지 총장을 지낸 사도들의 모후 선교 수녀회에 수여하였습니다.
에우제니아 어머니는 1990년 8월 10일 아버지 품으로 돌아갔습니다. 우리에게 가장 중요한 어머니의 유산은 아버지의 메시지(“아버지께서 당신 자녀들에게 말씀하신다”)입니다. 이 메시지는 하느님 아버지께서 친히 주신 유일한 사적 계시로서, 10년에 걸친 가장 엄격한 조사를 거쳐 교회가 진정한 것으로 인정하였습니다. 우리는 조사를 마친 뒤 그르노블의 주교 알렉상드르 카이요 주교님이 발표한 성명서를 본문 첫머리에 싣습니다.
아버지께서 (1932년에) 에우제니아 어머니에게 이 메시지를 라틴어로 받아쓰게 하셨다는 점은 주목할 만합니다. 어머니는 라틴어를 전혀 알지 못했습니다. 1981년에 이 메시지가 우리 눈에 띄었고, 발간 50주년인 1982년에 우리는 이를 이탈리아어로 출판하였습니다.
이 메시지가 일으킨 은총의 수많은 기적에 이끌려, 우리는 특히 교도소와 병영과 병원에서 이 메시지를 무료로 보급하게 되었습니다. 영어 외에도 프랑스어, 이탈리아어, 스페인어, 독일어와 그 밖의 여러 언어로 구할 수 있습니다.
안드레아 다스카니오 신부 OFM Cap.
그르노블 교구 주교 알렉상드르 카이요 주교 예하의 증언
그르노블의 주교로서 에우제니아 어머니의 사례에 대한 조사를 시작하기로 결정한 때로부터 10년이 지났습니다. 이제 나는 주교로서 교회 앞에 나의 증언을 내놓을 만한 충분한 자료를 갖추었습니다.
1. 조사에서 확실하게 드러난 첫째 사실은, 에우제니아 어머니의 뛰어난 덕행이 분명하게 입증되었다는 것입니다.
수녀는 수도 생활 초기부터 경건함과 순명과 겸손으로 상급자들의 관심을 끌었습니다. 상급자들은 수련기에 일어난 사건들의 비범한 성격에 당황하여 그를 수녀원에 계속 두고 싶어 하지 않았습니다. 얼마간 망설인 끝에, 수녀의 모범적인 처신 앞에서 그 계획을 포기할 수밖에 없었습니다.
조사 기간 동안 에우제니아 수녀는 모든 의학 검사를 불평 없이 받고, 신학 위원회와 의학 위원회의 흔히 길고 고통스러운 심문에 답하며, 반대와 시련을 받아들이는 데에서 큰 인내와 지극한 온순함을 보여 주었습니다. 특히 그의 소박함은 모든 조사관이 칭찬하였습니다. 또한 여러 정황은 수녀가 영웅적인 정도로 덕을 실천할 수 있는 사람임을 보여 주었습니다. 신학자들에 따르면, 특히 눈에 띄는 점은 1934년 6월 오귀스트 발랑생 신부의 조사 중에 보인 순명과 1934년 12월 20일 그 슬픈 날에 보인 겸손이었습니다.
나는 그가 총장으로 있는 동안 자기 의무에 매우 충실하고, 그 소임에 헌신하며(준비되지 않은 일이었기에 더욱 어렵게 느껴졌을 것입니다), 영혼들과 수녀회와 교회에 대한 큰 사랑을 지니고 있음을 보았다고 증언할 수 있습니다. 그 곁에 있는 사람들은 나 자신도 그렇듯이 어려움에 맞서는 그의 정신력에 감명을 받습니다.
나는 그의 덕행뿐 아니라 권위를 행사하는 데에서 드러나는 자질에도 깊은 인상을 받습니다. 또한 비교적 배우지 못한 수녀가 수녀회의 최고 직책을 맡게 되었다는 사실도 눈에 띕니다. 여기에는 이미 비범한 무엇이 있으며, 이런 관점에서 그가 선출된 날 나의 총대리 게리 몬시뇰이 실시한 조사는 매우 의미가 큽니다. 총회 회원들과 각 선교지의 상급자들과 대표들이 한 대답은, 그들이 에우제니아 어머니를 총장으로 선택한 이유가 판단력, 균형 잡힌 기질, 에너지와 굳셈이라는 자질 때문이었음을 보여 주었습니다. 그의 젊은 나이와, 평소라면 그를 지명한다는 생각 자체를 물리치게 했을 교회법상의 장애에도 불구하고 그러하였습니다. 현실은 선거인들이 그에게 걸었던 희망을 훨씬 뛰어넘은 듯합니다.
내가 그에게서 특히 주목한 것은 명석하고 활기차며 예리한 지성이었습니다. 나는 그의 교육이 부족했다고 말했지만, 이는 그가 어찌할 수 없는 외부 사정 때문이었습니다. 어머니의 오랜 병환으로 어린 나이에 집안일을 돌보아야 했고 학교를 아주 자주 빠졌습니다. 그리고 수녀원에 들어가기 전에는 직공으로 공장에서 일한 고된 세월이 있었습니다. 이런 기초적인 결핍과 그 결과가 문체와 맞춤법에 드러나는데도, 에우제니아 어머니는 공동체 안에서 많은 강연을 합니다. 수녀회의 회람과, 사도들의 모후 병원 시설에 관한 시 당국이나 행정 위원회와의 계약서를 직접 작성한다는 점도 주목할 만합니다. 긴 지침서도 작성하였습니다.
그는 모든 상황을 양심 문제를 다루듯 명확하고 정확하게 봅니다. 그의 지시는 솔직하고 정확하며 매우 실제적입니다. 그는 1,400명에 이르는 자기 딸들을 한 사람 한 사람 개인적으로 알고 있으며 그들의 적성과 덕도 알고 있어서, 여러 소임에 가장 알맞은 사람을 고를 줄 압니다. 또한 수녀회의 필요와 자원에 대해서도 개인적으로 정확히 알고 있습니다. 모든 수녀원의 사정을 알고 있고 모든 선교지를 방문하였습니다.
우리는 그의 선견지명도 강조하고 싶습니다. 그는 모든 병원과 학교에 자격을 갖춘 수녀들과 살아가고 발전하는 데 필요한 것이 갖추어지도록 필요한 모든 조치를 취하였습니다. 특히 흥미로운 점은, 에우제니아 어머니가 결단의 정신과 현실 감각과 창조적인 의지를 지닌 것으로 보인다는 사실입니다. 6년 동안 67개 시설을 세웠고, 수녀회에 매우 유익한 개선을 도입하는 데 성공하였습니다.
내가 그의 지성과 판단력과 의지의 자질, 그리고 통솔 능력을 부각하는 것은, 이것들이 환각, 착각, 심령술, 히스테리 또는 망상이라는 모든 가설을 결정적으로 배제하는 것으로 보이기 때문입니다. 이 가설들은 조사 중에 검토되었으나, 사실들에 대해 만족스러운 설명을 내놓지 못하는 것으로 드러났습니다.
에우제니아 어머니의 삶은 그의 정신적, 전반적 균형을 끊임없이 보여 주는 증거이며, 이는 그를 지켜보는 사람에게 그의 인격의 두드러진 특징으로 보입니다. 암시에 걸리기 쉬운 성향과 유순함에 관한 다른 가설들은, 조사관들로 하여금 혹시 여러 면을 지닌 거울처럼 모든 영향과 암시를 반사하는 매우 감수성 강한 기질을 마주하고 있는 것은 아닌지 자문하게 하였습니다. 이 가설들 또한 일상의 현실을 이유로 기각되었습니다. 에우제니아 어머니는 예민한 천성과 감정적인 기질을 타고났지만, 한 번도 누구를 편든 적이 없음을 보여 주었고, 인간적인 고려에 휘둘리기는커녕 언제나 자기 계획과 활동을 스스로 결정하고 자신의 통찰력으로 다른 이들이 그것을 받아들이게 할 줄 알았습니다.
2. 사명의 목적:
에우제니아 어머니에게 맡겨진 것으로 보이는 사명의 대상은 분명하며, 교리의 관점에서 나는 그것이 정당하고 시의적절하다고 판단합니다.
그 분명한 대상은 하느님 아버지를 알리고 공경하게 하는 것이며, 주로 교회에 요청된 특별 축일의 제정을 통해서입니다. 조사는 아버지를 기리는 전례 축일이 가톨릭 신앙생활 전체와 완전히 부합할 것임을 밝혀 주었습니다. 이는 미사의 기도문과 거룩한 제사 중의 아버지께 대한 전례적 봉헌이 보여 주듯이, 성령 안에서 아들을 통해 아버지께 올라가는 가톨릭 기도의 전통적 지향과 일치할 것입니다. 그런데도 아버지를 기리는 특별 축일이 없다는 것은 이상한 일입니다. 삼위일체는 삼위일체로서 공경받고, 말씀과 성령은 그분들의 사명과 외적인 드러남 때문에 공경받습니다. 오직 아버지께만 그리스도인 백성의 주의를 그분의 위격으로 이끄는 고유한 축일이 없습니다. 그래서 신자들 사이에서 상당히 폭넓게 실시한 조사에서는, 여러 사회 계층에서, 심지어 많은 사제와 수도자들 사이에서도 “아버지는 알려져 있지 않고, 아무도 아버지께 기도하지 않으며, 아무도 아버지를 생각하지 않는다”는 사실이 드러났습니다. 조사에 따르면 꽤 놀랍게도 많은 그리스도인이 아버지를 무서운 심판자로 여겨서 아버지에게서 멀리 떨어져 있습니다. 그들은 그리스도의 인성에 의지하기를 더 좋아합니다. 또 얼마나 많은 이들이 예수님께 아버지의 진노에서 자기들을 보호해 달라고 청합니까!
그러므로 특별 축일은 무엇보다도 많은 그리스도인의 영성 안에 질서를 회복시키는 효과를 낳고, 둘째로 그들을 거룩하신 구세주의 가르침으로 되돌려 놓을 것입니다. “너희가 내 이름으로 아버지께 청하는 것은 무엇이든지…” 그리고 또 “너희는 이렇게 기도하여라. ‘우리 아버지…’”
하느님 아버지께 바치는 전례 축일은 또한 사도 야고보가 “빛들의 아버지, 모든 좋은 선물이 그분에게서 내려오는…“이라고 부른 분께 우리의 눈을 들게 하는 효과도 낳을 것입니다. 그것은 영혼들이 하느님의 선하심과 아버지다운 섭리를 묵상하는 데 익숙해지게 할 것입니다. 이 섭리가 참으로 지극히 거룩하신 삼위일체이신 하느님의 섭리이며, 세 위격에게 공통된 하느님의 본성 덕분에 하느님께서 당신 무한한 자비의 형언할 수 없는 보화를 세상에 베푸신다는 것을 깨닫게 될 것입니다.
얼핏 보기에는 아버지를 특별하게 공경해야 할 특별한 이유가 없는 듯합니다. 그러나 세상에 당신 아드님을 보내 주신 분이 아버지 아니십니까? 아드님과 성령께 그분들의 외적인 드러남 때문에 신심을 바치는 것이 지극히 마땅하다면, 미사 감사송이 말하듯이 우리에게 보내 주신 선물, 곧 당신 아드님을 위해 하느님 아버지께 감사드리는 것이 올바르고 마땅한 일이 아니겠습니까? 이 특별 축일의 참된 대상은 이렇게 분명해집니다. 아드님을 우리에게 주신 것에 대하여 아버지를 공경하고 감사하고 찬미하는 것, 곧 메시지가 말하듯이 우리 구원의 지은이로서 아버지를 공경하는 것입니다. 세상을 그토록 사랑하셔서 외아들을 내어 주신 분께 감사드리는 것입니다. 그리하여 모든 사람이 그리스도의 신비체 안에 모이고, 이 아드님과 함께 당신의 자녀가 되게 하시려는 것입니다.
세상이 세속주의 교리와 무신론과 근대 철학으로 혼란에 빠져 하느님, 곧 참하느님을 더 이상 알아보지 못하는 때에, 이 축일은 많은 이에게 살아 계신 아버지, 곧 예수님께서 우리에게 계시해 주신 자비와 선의 아버지를 알리지 않겠습니까? 예수님께서 말씀하신 “영과 진리로” 아버지께 예배하는 사람들의 수를 늘리는 데 이바지하지 않겠습니까? 세상이 치명적인 전쟁으로 갈가리 찢기고 민족들을 서로 가까이 이끌 굳건한 일치의 원리를 찾을 필요를 느끼는 지금, 이 축일은 큰 빛을 가져올 것입니다. 이 축일은 모든 사람에게 하늘에 같은 아버지가 계신다는 것을 가르쳐 줄 것입니다. 곧 그들에게 예수님을 주신 분이시며, 같은 사랑의 영 안에서 하나로 그들을 당신 신비체의 지체로서 예수님께로 이끄시는 분입니다! 수많은 영혼이 전쟁의 환난으로 지치고 힘겨워하는 때에, 그들이 깊은 영적 생활에 굶주리는 것은 당연합니다. 그렇다면 이런 축일은 그들을 “안으로부터” 숨어 계신 아버지를 경배하도록 부르고, 지극히 거룩한 삼위일체 생명의 유일한 원천이신 아버지께 자녀다운 너그러운 봉헌으로 자신을 바치도록 부르지 않겠습니까? 영혼들을 자연스럽게 영적 어린이 됨으로, 그리고 신뢰를 통해 아버지와의 자녀다운 삶으로, 하느님 뜻에 대한 맡김으로, 믿음의 정신으로 이끄는 그 아름다운 초자연적 생명의 움직임을 지켜 주지 않겠습니까?
한편 특별 축일의 문제와는 전혀 상관없이, 그리고 교회가 이 문제에 관하여 무엇을 결정하든 상관없이, 교리의 문제가 제기됩니다. 몇몇 뛰어난 신학자들은 영혼과 삼위일체의 관계에 관한 교리가 더 깊이 탐구되어야 하며, 그것이 요한 사도가 말하는 아버지와 아드님과의 일치의 삶, 그리고 아버지의 아드님이신 예수님의 삶, 특히 아버지에 대한 그분의 자녀다운 사랑에 참여하는 일에 관하여 영혼들에게 빛의 원천이 될 수 있다고 봅니다.
그러나 이러한 신학적 이유는 제쳐 두고, 내가 여기서 강조하고 싶은 것은 이것입니다. 신학에 대해 아무것도 모르는 가난한 젊은 여인이 하느님께로부터 메시지를 받는다고 선언하는데, 그 메시지가 교리로 대단히 풍요로울 수 있다는 것입니다.
상상 속 환시가의 작품은 빈약하고 메마르며 앞뒤가 맞지 않습니다. 이와 달리 에우제니아 어머니가 아버지께로부터 맡았다고 말하는 메시지는 풍요롭습니다. 그 진정성을 확인해 주는 경향이 있는 서로 다른 두 특징이 조화롭게 얽혀 있습니다. 한편으로 이 메시지는 의심스러운 혁신 없이 교회가 늘 지켜 온 것으로 나타납니다. 아버지에 관하여 모든 것이 이미 그리스도의 계시에 말해졌고 모든 것이 복음에 있다고 끊임없이 되풀이하기 때문입니다. 그러나 다른 한편으로 이 메시지는 아버지를 아는 것에 관한 이 위대한 진리가 새로 숙고되고, 깊이 연구되고, 삶으로 살아져야 한다고 선언합니다.
이런 성격의 교리를 스스로 발견할 수 없는 도구의 연약함과, 전달된 메시지의 깊이 사이의 불균형은, 수녀에게 이 메시지를 맡기시려고 더 높은 초자연적이고 신적인 원인이 개입하셨음을 드러내 주지 않습니까?
인간적으로 말해, 이 수녀가 조사를 맡은 신학자들이 그 독창성과 풍요로움을 조금씩밖에 파악하지 못한 사상을 발견했다는 것을 어떻게 설명할 수 있는지 나는 알지 못합니다.
또 다른 사실도 똑같이 의미심장해 보입니다. 에우제니아 수녀가 아버지의 발현을 받는다고 알렸을 때, 조사를 맡은 신학자들은 아버지의 발현은 그 자체로 불가능하며 역사상 전에 한 번도 일어난 적이 없다고 대답하였습니다. 수녀는 이런 반론에 맞서며 이렇게 간단히 선언하였습니다. “아버지께서 제가 본 것을 묘사하라고 말씀하셨습니다. 아버지께서는 당신의 자녀인 신학자들에게 찾아보라고 청하십니다.” 수녀는 자기 증언을 조금도 바꾸지 않았습니다. 여러 달 동안 자기 주장을 고수하였습니다. 신학자들이 그들의 반론에 대한 답을 토마스 아퀴나스 성인 자신에게서 찾아낸 것은 1934년 1월에 이르러서였습니다.
교회의 위대한 박사께서 발현과 사명의 구별에 관하여 주신 답은 깨우쳐 주는 것이었습니다. 그것은 조사 전체를 마비시키던 장애물을 제거하였습니다. 학식 있는 신학자들에게 반박을 당했으나, 배우지 못한 작은 수녀가 옳았습니다. 이 경우에도 인간적으로 말해 수녀의 통찰력과 지혜와 인내를 어떻게 설명하겠습니까? 거짓 환시가였다면 신학자들의 설명에 자신을 맞추려 했을 것입니다. 그러나 수녀는 굳게 버텼습니다. 이것들이 그의 증언이 우리에게 신뢰할 만하게 여겨지는 또 다른 이유입니다.
어떤 경우든, 내가 주목할 만하다고 보는 것은 이 일의 기적적인 측면에 대한 수녀의 신중한 태도입니다. 거짓 환시가들은 비범한 현상들을 첫자리에 놓고 오히려 그것밖에 보지 않는 반면, 에우제니아 어머니는 이와 반대로 그것들을 증거로서, 수단으로서 뒷자리에 둡니다. 들뜬 상태는 없고, 호감을 주는 가치의 균형이 있습니다.
신학자들의 조사에 대해서는 간단히만 언급하겠습니다. 알베르 발랑생 신부와 오귀스트 발랑생 신부는 철학과 신학의 권위와 영적 생활에 대한 깊은 지식으로 크게 존경받습니다. 다른 비슷한 조사에서도 이분들의 개입이 요청되었습니다. 우리는 이분들이 매우 신중하게 처신하였음을 알고 있으며, 그래서 이 일에 이분들을 선택하였습니다.
이분들의 헌신적이고 양심적인 협력에 감사드립니다. 수녀를 위한, 그리고 사실들 전체에 대한 초자연적 설명을 위한 이분들의 증언은, 처음에는 적대적이고 회의적이었다가 이어서 망설이면서 오랫동안 판단을 미루었기에 더욱 주목할 만합니다. 온갖 반론을 제기하고 수녀에게 혹독한 시련을 부과한 뒤에야 조금씩 확신하게 되었습니다.
결론
영혼과 양심이 나에게 일러 주는 대로, 그리고 교회에 대한 나의 책임을 가장 절실히 의식하면서, 나는 초자연적이고 신적인 개입이야말로 사실들에 대한 유일하게 논리적이고 만족스러운 설명으로 보인다고 선언합니다.
주위의 모든 요소에서 떼어 놓고 보아도 이 본질적인 사실은 고귀하고 숭고하며 초자연적으로 풍요로워 보입니다. 곧 겸손한 수녀 한 사람이 영혼들을 예수님께서 가르치시고 교회가 전례 안에 간직해 온 참된 아버지 신심으로 불렀다는 사실입니다. 여기에는 불안한 것이 아무것도 없으며, 오직 매우 단순하고 확실한 교리에 부합하는 무엇이 있을 뿐입니다.
이 메시지에 동반되는 기적적인 사실들은 주된 사건과 분리될 수 있으며, 그렇더라도 그 가치는 온전히 남을 것입니다. 교리상의 이유로, 특별 축일이라는 생각을 수녀와 관련된 이 특별한 사례와 따로 생각할 수 있는지는 교회가 선언할 것입니다.
수녀의 사명이 진정하다는 근본적인 증거는, 우리에게 상기시켜 주려 했던 것으로 보이는 그 아름다운 교리를 수녀가 자기 삶 속에서 실천하는 방식에서 나타난다고 나는 믿습니다.
수녀가 하던 일을 계속하도록 두는 것이 마땅하다고 생각합니다. 이 모든 일에 하느님의 손길이 있다고 믿습니다. 10년의 탐구와 숙고와 기도 끝에, 아버지의 사랑이 이토록 감동적으로 드러나는 곳으로 나의 교구를 선택해 주신 것에 대해 나는 아버지를 찬미합니다.
+ 알렉상드르 카이요 (발현 당시 그르노블의 주교)